Βατοπαίδι, Ελευθεροτυπία, Εφραίμ και Κυπριακό...

Διαβάζω το παρακάτω άρθρο στην Ελευθεροτυπία

http://www.enet.gr/online/online_text/c=112,id=68927336

και ΔΕΝ καταλαβαίνω τίποτα.

Ποια είναι η "κατηγορία" εν προκειμένω κατά του Εφραίμ;
Τι σκοπό έχει το άρθρο; Ποιο νέο στοιχείο φέρνει; Γιατί μας ενημερώνει; Πώς δικαιολογεί τους πηχαίους τίτλους και τον βομβαρδισμό κατά του Μοναστηριού, του προσώπου, του μοναχισμού, της πίστης, θέματα που συχνά αναμοχλεύει η εφημερίδα;

Μήπως η κατηγορία είναι ότι ο αδελφός του Εφραίμ είναι αρχηγός κόμματος; Εδώ να ενημερώσουμε την Ελευθεροτυπία ότι ο Νίκος Κουτσού ανήκει στο ΕΥΡΩΚΟ. Πάνε πια οι Νέοι Ορίζοντες... Επίσης να ενημερώσουμε ότι προέρχεται από την αριστερά και δεν έχει ΚΑΜΙΑ σχέση με την "ακροδεξιά", όπως γράφει η εφημερίδα. Τέλος, να πω ότι το ΕΥΡΩΚΟ δημιουργήθηκε το 2004 όταν τα περισσότερα κόμματα στην Κύπρο (ειδικά τα μεγάλα ΔΗΣΥ - ΑΚΕΛ ή αλλιώς ΔΗΣΑΚΕΛ) ήταν διασπασμένα εν όψει του Σχεδίου Ανάν, και το ΕΥΡΩΚΟ (μαζί με το ΔΗΚΟ του Παπαδόπουλου) δημιουργήθηκε ακριβώς για να διαχωρίσει τη θέση του ΚΑΤΑ του Σχεδίου Ανάν και να συσπειρώσει όλους τους πολίτες της αυτής άποψης.

Δηλαδή, τι θέλει να μας πει η Ελευθεροτυπία, ότι το 76% του ΟΧΙ του Σχεδίου Ανάν προήλθε από "ακροδεξιούς"; Δεν το λέει καθαρά, αλλά εμένα μου επιβεβαιώνει τις υπόνοιες του προηγούμενου ποστ που έκανα.

Ότι δηλαδή ΕΝΑ ΜΕΡΟΣ της επιχείρησης κατά του μοναχισμού, κατά του Αγίου Όρους, κατά του Βατοπαιδίου και κατά του Εφραίμ, ένα μέρος -λέω- αφορά το νέο επερχόμενο σχέδιο Ανάν στην Κύπρο υπό τον Χριστόφια. Θέλησαν κάποιοι να στεγνώσουν τους ενδεχόμενους χρηματοδότες του επόμενου ΟΧΙ από σήμερα. Για να μην τρέχουν και δεν προλαβαίνουν στο μέλλον.

Διαβάστε το άρθρο του ΤΣΑΤ(ΟΥ)Η.

ΕΦΡΑΙΜ: Πώς το ορφανό από την Κύπρο έφτασε να γίνει ηγούμενος στη Μονή Βατοπεδίου

Ιστορία μου, αμαρτία μου...

Του ΘΩΜΑ ΤΣΑΤΣΗ

Η ερώτηση, ακούγοντας τη διήγηση για την εκκλησιαστική πορεία του ηγουμένου της Μονής Βατοπεδίου, Εφραίμ, ήταν αυθόρμητη, όπως και η απορία πολλών: και τι τα θέλει ένα μοναστήρι τόσα χρήματα; «Οταν θέλεις εξουσία, τι χρειάζεσαι; Λεφτά δεν χρειάζεσαι; Μαζί δεν πάνε αυτά τα δύο;», ήταν η αυτονόητη απάντηση.

Πώς έφτασε έως εδώ όμως ο ηγούμενος Εφραίμ, με τους υπουργούς να υποκλίνονται στην παρουσία του; Κομματάρχες να σπεύδουν να σταθούν στην ουρά για να παραστούν σε εκδηλώσεις της Μονής Βατοπεδίου στην Αθήνα;

Ο Βασίλης Κουτσού ήταν ένα από τα χιλιάδες παιδιά που έχασαν τον πατέρα τους κατά την τουρκική εισβολή στην Κύπρο, το 1974. Τότε, δεν είχε συμπληρώσει ούτε τα 20. Το χτύπημα για τη φτωχή και πολυμελή οικογένειά του ήταν μεγάλο. Ο Βασίλης παρακολούθησε την Ιερατική Σχολή Κύπρου, έχοντας κλίση προς την Εκκλησία. Εκεί συνάντησε έναν επισκέπτη, Αγιορείτη μοναχό, τον Ιωσήφ, που καταγόταν από την Κύπρο. Ο Ιωσήφ είχε επιστρέψει στη Μεγαλόνησο αναζητώντας νέους που ήθελαν να ακολουθήσουν την καλογερική. Μαζί με τον νεαρό Βασίλη, που χειροτονήθηκε και ονομάστηκε Εφραίμ, κι έναν άλλον νέο, τον Αθανάσιο, στα τέλη της δεκαετίας του '70 δημιούργησαν ένα μοναστήρι στην Πάφο. Ο γέροντας Ιωσήφ, όμως, δεν περιόρισε τη δράση του εκεί: ίδρυσε κι ένα γυναικείο μοναστήρι. Τα πρώτα χρόνια, τα πράγματα κυλούσαν ομαλά.

Κρίση

Ο σημερινός αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος τότε ήταν μητροπολίτης Πάφου. Είχε την ευθύνη για τη λειτουργία των μοναστηριών που είχε ιδρύσει ο Ιωσήφ στην περιοχή του. Από την ομαλότητα οι σχέσεις περνούν σε κρίση, όταν στ' αυτιά του Χρυσόστομου φτάνουν πληροφορίες για σχέσεις που δεν αρμόζουν σε κληρικούς. Ολα όμως έμειναν στα λόγια. Δεν υπήρξαν κατηγορίες και δεν κινήθηκαν διαδικασίες εκκλησιαστικών δικαστηρίων. Ο Ιωσήφ και τα πνευματικά του τέκνα αναγκάζονται όμως να αναχωρήσουν. Επιλέγουν το Αγιον Ορος ως τόπο προορισμού. Στις αρχές της δεκαετίας του '80, οργανώνονται σε μία σκήτη. Στη συνέχεια, πηγαίνουν στη Μονή Κουτλουμουσίου και βοηθούν στην ανάπτυξή της. Οι σχέσεις τους με τον ηγούμενο Χριστόδουλο όμως δεν είναι καλές και οργανώνουν μια νέα σκήτη. Στη βασική ομάδα των τριών -Ιωσήφ, Εφραίμ, Αθανασίου- προστίθεται ένας δόκιμος μοναχός, ο Αρσένιος, κατά κόσμον Αντώνιος Φίλου. Ο Αρσένιος μεγάλωσε στην Παραμυθιά Θεσπρωτίας και είναι εκείνος που δίνει νέα ώθηση στην ομάδα. Προερχόμενος από την Αριστερά και πρώην «μαοϊκός», εγκαταλείπει τις σπουδές του στη Νομική Σχολή Αθηνών και τη δράση στους κοινωνικούς αγώνες, και αφιερώνεται στην Εκκλησία.

Στα μέσα της δεκαετίας του '80, η ομάδα υπό τον Ιωσήφ αριθμεί περίπου 20 μοναχούς. Πιο δραστήριος απ' όλους φαινόταν ο Αθανάσιος. εκείνος καταφέρνει να οδηγήσει την ομάδα στη Μονή Βατοπεδίου. Ο ίδιος, υπό την εποπτεία του Ιωσήφ, θα ανελάμβανε και τα καθήκοντα του ηγουμένου. Αλλες ήταν όμως οι βουλές του γέροντα Ιωσήφ, που για άγνωστους λόγους επιλέγει τον Εφραίμ, ο οποίος μαζί με τον Αρσένιο αναδεικνύονται σε λίγα χρόνια σε πρόσωπα που προκαλούν την έλξη πολλών ανθρώπων στη Μονή Βατοπεδίου. Την κάνουν γνωστή και προκαλούν και απορίες, όταν μεταξύ των υψηλών φιλοξενουμένων κάποιοι βλέπουν τον πρίγκιπα Κάρολο της Αγγλίας, ο πατέρας του οποίου, Φίλιππος, είναι χριστιανός ορθόδοξος. Τον Κάρολο έφερε στο μοναστήρι ο Αρσένιος, όπως και πολλούς από τους υπουργούς του ΠΑΣΟΚ και της Ν.Δ. που βρέθηκαν φιλοξενούμενοι στη Μονή Βατοπεδίου.

Στο μεταξύ, ο Αθανάσιος αναχώρησε για το ταξίδι της επιστροφής στην Κύπρο, θέτοντας έναν άλλον στόχο: να εκλεγεί μητροπολίτης και στη συνέχεια αρχιεπίσκοπος Κύπρου. Ο πρώτος στόχος επετεύχθη. Από ηγούμενος της Μονής Μαχαιρά, ο Αθανάσιος εξελέγη μητροπολίτης Λεμεσού. Ο δεύτερος στόχος, όμως, μέχρι στιγμής παραμένει ανεκπλήρωτος. Αν και πικραμένος από τη στάση του γέροντά του, ο Αθανάσιος διατήρησε τις στενές σχέσεις του με τη Μονή Βατοπεδίου, που τον βοήθησε με όλες της τις δυνάμεις στην προσπάθειά του να εκλεγεί αρχιεπίσκοπος.

Ο Εφραίμ μεταξύ των αδελφών του στην Κύπρο έχει κι έναν που είναι αρχηγός κόμματος. «Το κόμμα λέγεται Νέοι Ορίζοντες και ο αδερφός τού Εφραίμ είναι ο Νίκος Κουτσού. Πρόκειται για έναν ακροδεξιό σχηματισμό με στενές σχέσεις με τον ΛΑΟΣ του Γιώργου Καρατζαφέρη», περιγράφουν στελέχη της Εκκλησίας της Κύπρου. Και εδώ εξηγούνται κάποια άλλα πράγματα, όπως η παρουσία του υπουργού Επικρατείας Θόδωρου Ρουσόπουλου, του πρώην υπουργού Πέτρου Ευθυμίου και κυρίως του προέδρου του ΛΑΟΣ Γιώργου Καρατζαφέρη στην εκδήλωση της 5ης Ιουνίου του 2006, που έγινε στην Ελληνοαμερικανική Ενωση, την οποία οργάνωσε η Μονή Βατοπεδίου, παρουσιάζοντας μία από τις εκδόσεις για το μοναστήρι. Ολοι πήγαν και υποκλίθηκαν στον ηγούμενο Εφραίμ, που περιέγραψε το πώς έλαβε το «μήνυμα» ένας άθεος, όταν στη διαδρομή που ακολούθησε με το αυτοκίνητό του από την Ηγουμενίτσα προς την Αθήνα, του συνέβη ένα γεγονός που τον έκανε να αλλάξει για πάντα τη ζωή του. Οι μοναχοί της μονής ήταν ιδιαίτερα κολακευμένοι από την παρουσία του υπουργού Επικρατείας, Θόδωρου Ρουσόπουλου, στην εκδήλωση του Κέντρου Ελληνικού και Ορθόδοξου Πολιτισμού, πρόεδρος του οποίου είναι ο Φοίβος Χριστοδουλίδης, της Lada Hellas. Και ο υπουργός έλαβε για λίγο τον λόγο μίλησε για το Αγιον Ορος και τη Μονή Βατοπεδίου.

Εχθρότητα

Οσο φιλόξενοι όμως είναι στην Αθήνα οι υπουργοί και οι βουλευτές, τόσο εχθρικοί είναι απέναντι στον εκ Κύπρου ηγούμενο οι αδελφοί του στη Μεγαλόνησο. Τον Νοέμβριο του 1999, η άφιξη του Εφραίμ στην Κύπρο προκάλεσε σάλο. Ο τότε μητροπολίτης Πάφου και σημερινός αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος δήλωσε ότι η Κύπρος διαθέτει πληθώρα κληρικών και θεολόγων και δεν χρειάζεται την κάθοδο των Αγιορειτών για να κάνουν κήρυγμα στον λαό. Τότε ήταν που το υπουργείο Παιδείας της Κύπρου έφτασε στο σημείο να επέμβει και να ακυρώσει προγραμματισμένες διαλέξεις του Εφραίμ σε Γυμνάσια και Λύκεια, όπως και στην Αστυνομική Ακαδημία.

Η παρέμβαση του Χρυσόστομου δεν ήταν τόσο εναντίον του Αγίου Ορους, όσο κυρίως εναντίον του Εφραίμ, που είχε υποστηρίξει την υποψηφιότητα του Αθανασίου, ο οποίος είχε εκλεγεί μητροπολίτης Λεμεσού. Κατά την εκλογή, το 1998, οξύνθηκαν τα πνεύματα, καθώς ήρθαν στη μνήμη οι καταγγελίες που προκάλεσαν και την απόφαση του Ιωσήφ, του Εφραίμ και του Αθανασίου να αναχωρήσουν για το Αγιον Ορος. Ωστόσο και σήμερα η Μονή Βατοπεδίου έχει στην Κύπρο όχι απλά πιστούς, αλλά «οπαδούς», όπως τους χαρακτηρίζει ένας από τους γνώστες της εκκλησιαστικής ζωής της Μεγαλονήσου. «Στο Βατοπέδι, υπάρχει μεγαλοϊδεατισμός», προσθέτει ο ίδιος. Και τι σημαίνει «μεγαλοϊδεατισμός», για ένα μοναστήρι; «Σημαίνει ότι επιθυμούν να γίνουν το μεγαλύτερο μοναστήρι της Ορθοδοξίας. Να ωθήσουν πρόσωπα της Εκκλησίας σε υψηλές θέσεις και να πετύχουν στόχους σε πολιτικό επίπεδο. Να βοηθήσουν με όλους τους τρόπους -και οικονομικά- τα πνευματικά τους παιδιά να αναρριχηθούν στην εξουσία. Και, εάν είναι ήδη ψηλά, να φτάσουν ψηλότερα. Να σε τι χρειάζονται τα λεφτά».


tsath@enet.gr